Cosmovisión de la cultura Selk"Nam (página 2)

3.- Anne Chapman, Antropóloga y
Etnóloga Franco-Americana. Reconocida autora de diversas
obras sobre la cultura
Selk"nam.

Después de haber revisado ligeramente las
principales características de organización y modo de vida de los
Selk"nam, nos centraremos en algo primordial de su cultura y que
tiene que ver con su origen, basado en el mito y que
revive el rito del HAIN y que se ve reflejado finalmente
en la
organización patrilineal del pueblo
Selk"nam.

Los orígenes los encontramos en la era
mitológica conocida por los Selk"nam como
Hówenli, en donde las grandes fuerzas como la Luna,
el Sol, el
Viento, La nieve y otros, se repartían el cielo al igual
que después en la era "humana"; el sur, norte y oeste
estaban representados por estas fuerzas y el cielo del este, el
origen de todo lo existente, "el centro del universo y la
sede del poder
chamánico; allí está TEMAUKEL ,
"palabra", el más poderoso de todos
El territorio repartido y ocupado por estas grandes fuerzas se
denominaba "Haruwenh" y sus habitantes se denominaban en
la era mitológica "Howenh". Con Excepción de
"temukel", la luna era el chamán más poderoso, por
lo que las mujeres ostentaban el poder y control sobre los
hombres, por lo que se puede decir que la organización de
los "Howenh", era matriarcal. Los hombres, incluso las grandes
fuerzas como el Sol, el viento, la nieve; debían atender
labores domésticas como la preparación del fuego y
la comida, el cuidado de los hijos, la carga de elementos cuando
se trasladaban de lugar, etc. 

4.- Collage de Aborígenes
Selk"nam. En la parte inferior izquierda aparece Ángela
Loij.

Para lograr lo anterior y mantener esta
supremacía sobre los hombres, las mujeres celebraban la
ceremonia de iniciación del "Hain", que
consistía en incorporar a las Jóvenes Howenh
a la vida adulta femenina, mediante el rito que se llevaba a cabo
al interior de una choza en la cual no debía haber
presencia alguna de hombres y en donde las jóvenes Howenh
ya iniciadas o adultas, se disfrazaban y pintaban haciendo
representación de los espíritus con el fin de
probar a las jóvenes y saber si realmente estaban
preparadas para pertenecer a la posición social de
la mujer
adulta, pero también para mantener atemorizados y sumisos
a los hombres Howenh, quienes creían que esas
falsas representaciones eran en verdad los espíritus que
bajaban de los cielos a la choza donde se realizaba la ceremonia
para manifestar su solidaridad con
las mujeres, interpretando esto como la aprobación de los
espíritus a la hegemonía femenina. Por cierto que
esto transcurrió así por mucho tiempo hasta
que un día los Hombres Howenh descubrieron el secreto y
engaño de las mujeres. A. Chapman, escribe que
 esto ocurrió cuando unos hombres se acercaron
disimuladamente a la choza y observaron cuando ellas se estaban
disfrazando; mientras que M. Gusinde escribe que fue
cuando un hombre estaba
tras la caza de un guanaco y sintió carcajadas de mujeres
y al acercarse observó en una laguna a un par de mujeres
bañándose y comentando acerca de la farsa del
rito. 

5.- Selk"nam representando
Espíritus para la ceremonia de iniciación de los
Klóketen.

Si bien los autores difieren de la forma en como se
descubrió la mentira, el hecho
es que los hombres se enfurecieron de tal forma que mataron
inmediatamente a las féminas y fueron a contar a todos los
hombres howenh lo que habían visto, los cuales mataron a
todas las mujeres ya iniciadas, con excepción de la
luna (Kra o Kre), a la cual su esposo, el
sol (Kran o Kren), la golpeó y arrojó
a la fogata que mantenía en su hogar, tras lo cual
arrancó para siempre de la tierra
convirtiéndose eternamente en Luna y su marido en sol, el
cual la persigue desde ese momento no pudiéndola alcanzar
aún. Kra, la luna recuerda siempre este hecho
presentándose llena todos los meses, instante en que deja
ver las marcas dejadas
por las quemaduras. El Sol de tanta rabia hizo matar a su hija
Tamtam, la cual después fue transformada en canario; en
tiempo humanos, cuando se celebraba la ceremonia del HAIN en
donde participan los Klóketen y cuando los hombres
ejercían el poder, las mujeres cada mañana cantaban
imitando el sonido de los
canarios. Con respecto a lo anterior resulta triste conocer el
relato de la autora A. Chapman, cuando escribe:
"….¿a dónde fueron las mujeres que cantaban como
los Tamtam (canarios)?.Había muchas mujeres. ¿A
dónde fueron?, me preguntó un día Lola
Kiepja, la última Selk"nam de Tierra del
fuego que vivió como indígena en mayo de
1966."[4].

6.- Lola Kiepja. Sus Cantos grabados
por Anne Chapman, son prácticamente los únicos
registros de
la expresión musical Selk"nam.

Después de la matanza de las mujeres adultas, los
hombres howenh se marcharon junto a los niños y
niñas por mucho tiempo, durante el cual lloraron a sus
madres y esposas. Una vez que las jóvenes howenh ya
habían crecido, los hombres decidieron volver caminado
muchos siglos, atravesando mares y cordilleras, hasta llegar por
las tierras del sur, fundando en ese momento el Hain
masculino, sin embargo, en esos tiempos se hizo presente un
howenh que traía consigo la muerte,
hecho que los otros howenh no aceptaban, ya que se consideraban
así mismos inmortales, por lo cual los que ostentaban
mayor poder se fueron de la tierra y se convirtieron en astros,
otros se convirtieron en mar, viento, lluvia y nieve. Los con
menos poder y más humildes se convirtieron en cerros,
animales,
peces, etc., y
finalmente el más grande de todos se hizo palabra,
conocido por los selk"nam como Temukel. Fue después de
estos acontecimientos que el primer ser humano, es decir, el
primer Selk"nam fue creado a partir de un terrón de
tierra, momento desde el cual los hombres guardan celosamente el
secreto del hain para tener el control sobre las
mujeres.

Es a partir de este fabuloso mito que el rito de
iniciación Masculina conocido como la ceremonia de
iniciación de los Klóketen, el HAIN,
cobra vida y este a su vez logra revivir al mito que le dio
origen. El inicio de la ceremonia no tenía una fecha fija,
sino que se llevaba a cabo cuando los hombres adultos llegaban al
consenso de que los jóvenes estaban en condiciones de
alcanzar una madurez que les permitiera desenvolverse de buena
forma en la sociedad
selk"nam, pero por sobre todo de que fueran capaces de guardar el
silencio del rito, para así, seguir manteniendo la
hegemonía masculina. La ceremonia podía
durar muchos meses hasta incluso más de un año,
dependiendo de la comida que tuviesen y de lo rutinario que se
volviese la ceremonia en si. Los hombres elegían un lugar
apartado, donde establecían una especie de campamento,
espacio en que construían la Choza Grande y cerca
de ahí las rucas de las mujeres, a quienes se les
tenía absolutamente prohibido acercarse a la
choza. 

7.- Preparándose para la
ceremonia del Hain.

Durante la ceremonia se probaba física y mentalmente
la resistencia de
los jóvenes iniciados, los cuales tenían que
realizar diversas tareas como cazar, recolectar leña y
escuchar las tradiciones de los hombres Howenh y los
orígenes del universo y de los ser humanos
Selk"nam. 

Los momentos más sorprendentes de la ceremonia,
era cuando algunos de los hombres se disfrazaban con cueros de
guanaco,  pintaban su cuerpo y cara con pigmentos de
colores
extraídos de arcilla o cenizas y utilizaban cuernos de
animales. Al comenzar la representación de los
espíritus, las mujeres imploraban a estos para que no
hicieran daños a sus hijos, pero  a medida que
avanzaba la ceremonia los hombres Selk"nam hacían mayor
ruido con los
cueros de  guanaco que azotaban contra el piso y los llantos
delirantes de los hombres, que hacían parecer a las
mujeres que los espíritus habían desatado toda su
furia contra sus pobres hijos quienes estaban siendo devorados
sin piedad por los malvados espíritus como Xalpen
(que, sin embargo, era el único que no era representado
por hombres y sólo se hacía una figura de este
espíritu femenino), momento en el cual la mujeres se
desesperaban y empezaban a maldecir a los espíritus,
diciendo cosas como: " cabeza de piedra, cara enfurecida"

[5].

8.- Espíritu furioso
Selk"nam.

  Los hombres Selk"nam supieron mantener en
secreto por muchos miles de años el significado y
contenido del Rito, hasta la llegada del hombre blanco, tiempo
durante el cual sólo muy pocas personas tuvieron acceso a
este secreto y pudieron participar de la ceremonia de
iniciación. El padre Martín Gusinde, quien
escribió varios libros
detallando los diversos aspectos de la cultura Selk"nam, fue un
privilegiado al participar y conocer en profundidad las
ceremonias del Hain o Klóketen, y que a pesar de
manifestar a veces explícitamente una visión
despectiva de lo que era el pueblo Selk"nam, sin sus obras
sería muy poco lo que conoceríamos de
ellos.

Es importante dejar claro que si bien las familias
Selk"nam tenían concepciones cosmogónicas muy
parecidas, estas no tenían por que necesariamente ser
iguales, ya que tomaban cierto matiz dependiendo probablemente
del lugar territorial al que perteneciesen o tal vez del tipo de
sexo que
tuviesen. Es así, como observamos algunas leves
diferencias en los trabajos de Anne Chapman, quien trabajo
básicamente con mujeres como Lola Kiepja y
Ángela Loij, mientras que Martín Gusinde
hizo lo suyo especialmente con Chamanes y Selk"nam hombres, como
el último chamán de Hain de 1923,
Tenenésk.

9.- Tenenésk, uno de los
últimos Xo"on (Chamanes) Selk"nam.

Bibliografía

-         
Extracto del artículo "Lune en Terre de Feu, Mythes et
rites des Selk"nam", CHAPMAN, Anne. Revista Object
et Mondes, TOMO XII, 1972, Pág.145- 158. Editado por
Biblioteca
virtual del museo FIN DEL MUNDO
en Ushuaia, Argentina

-         
"LOS ONAS: VIDA Y MUERTE EN
TIERRA DEL FUEGO". CHAPMAN, Anne. Libro anexo a
la película "Los onas: vida y muerte en tierra del fuego",
Presentado por el Comité Argentino Del Film
Antropológico. 1977. ( Biblioteca Museo Precolombino,
Santiago, Chile)

-         
Artículo: "BALLENAS Y DELFINES EN EL
MUNDO SELK"NAM: UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA".
MASSONE, Mauricio; PRIETO, Alfredo. Magallanía, (Chile),
2005. Vol. 33 (1): 25-35.

-         
www.serindigena.cl ,
artículo:"SELK"NAM, HIJOS DEL INFINITO", MUÑOZ,
Mariana. 2005.

-         
"LOS INDIOS DE TIERRA DEL FUEGO". GUSINDE, Martín. Tomo
Primero, Volumen II.
Centro argentino de Etnología Americana.

Autor:

Germán Passi
Alfaro

——————————–

[1] Borella 2000; Massone Et Al, 2003; Massone Et Al, 2005.
Citado del artículo "Ballenas y delfines en el mundo
Selk"nam: una aproximación Etnográfica", MASSONE,
Mauricio; PRIETO, Alfredo. MAGALLANÍA, (Chile), 2005.
Vol.33 (1): 25-35.

[2]  "LOS ONAS: VIDA Y MUERTE EN TIERRA DEL FUEGO".
CHAPMAN, Anne. Libro anexo a la película "Los onas: vida y
muerte en tierra del fuego", Presentado por el Comité
Argentino Del Film Antropológico. 1977.

[3] Extracto del artículo "Lune en Terre de Feu,
Mythes et rites des Selk"nam", CHAPMAN, Anne. Revista Object et
Mondes, TOMO XII, 1972, Pág.145- 158. Editado por
Biblioteca virtual del museo FIN DEL MUNDO en Ushuaia,
Argentina.

[4] Ídem.

[5]  Extracto del artículo "Lune en Terre de Feu,
Mythes et rites des Selk"nam", CHAPMAN, Anne. Revista Object et
Mondes, TOMO XII, 1972, Pág.145- 158. Editado por
Biblioteca virtual del museo FIN DEL MUNDO en Ushuaia,
Argentina.